第38章 穷彻心源
“惭愧惭愧！我当年在西域军队里时，是小有名气的凶恶之人，这不仅仅因为我曾经给主席zuo过勤务员无人敢惹，更因为我zuo事果断且敢作敢当――甚至心狠手辣，所以，还算能服众，当时是西域五虎将之一。”
老人叹了口气，停了半晌，才接着说：“在动luan年代初期，几百个重庆来的红卫兵在一个夜晚围攻一个著名的寺院，那正是我的防区之内，民警向军队求助。
“我那天正无聊，加之寺院离我们驻地不远，就亲自带人赶赴现场。到现场一看，情况已经很危急，红卫兵正要扔火把烧寺院呢。
“我带人冲过去就把那些小青年包围了，让士兵们枪弹上膛，一时间，拉枪栓的声音，顿时压过了红卫兵的争吵声。
“领tou的那个造反派更狠，是个见过世面的人，知dao我们不敢真开枪，竟然不买帐，和我吵了几句后，拿过两枝火把，一甩手，对着寺院的柴房就扔。
“就在千钧一发的瞬间，我拨出pei枪枪，一甩手，咣咣两枪，正中两个在空中飞着的火把，子弹把那两支火把打出了寺墙之外。“然后，我上去给了那个造反派一个大耳光子，他捂着脸，还想再吵，我抬起一脚，把他踢飞了起来。
在空中飞了三四米远，才落下，然后我仍不解气，再走上前去，用枪指着他骂了起来：“你们这群混帐王八dan！老子给主席倒洗脸水的时候，你们他妈的都还生出世呢，今天就敢在老子面前呈英雄？我看你们是活得不耐烦了！
“在祖国土地上的哪一个地方的一草一木，不是国家的？不是主席的？你们他妈的一群小免崽子，想烧就烧？“破四旧？放你他娘的狗pi！那要从思想上破！这寺院，哪一块砖瓦不是劳动人民的血汗垒起来的？你们想烧就烧？真是他娘的混dan！
“就是主席要让这些僧人们gundan了，老子还要用这个地方zuo军火库呢！岂容你们这些小免崽子胡作非为搞破坏？
…“一阵臭骂之后，那群小mao孩dan儿全被镇住了，然后，我又缓缓地说了几句好听的话，让他们到营房去住，还许诺招待他们一顿晚餐，那些小孩子，哪里还有不听话的，早已忘记了是来zuo什么的。
后来竟欢天喜地的跟我们去营房吃饭了“――这zhong的事情，发生过许多次，每次，都让我安排人救了急！
所以，寺院里的人很感谢我。有一天，他们托人送来了这本经书。我看也没看，转手jiao给了警卫员，让他方便时退给寺院。
“但这本书最后没退成，因为那个警卫员两天后去了首都，走时匆忙中把书带走了，他也不知dao那是本什么书，因为那本书是藏文的，只以为是本普通的经书。
“没多久，我也被打倒了，与那个警卫员断了音信，后来再见到那个警卫员――当年的小鬼也成了个象样的军队首chang了，他说。
他想起过我jiao代过的事情，再去寺院时，那个寺院最终被造反派烧了，而且他以为再也不会再见到我了，所以就留下那本经书，想作为最后的纪念。
“见到我之后，惊喜之余，把书又jiao给了我。就这样，这本经书又回到了我的shen边。”校chang简单说完了以后，changchang的嘘了口气，又说了一句：“一切都象是命运安排一样，什么都那样巧！”
“原来是这样呀，真是巧！原来书这样不简单。”我听了后真不知dao该说什么，但好奇心早已对书的神秘感趋之若骛了“但是，您老为什么又说这书有点yin毒呢？您老能简单的说说吗？”我想了半天，才问。“在第一章里，我认为最yin毒的功法，莫过于“搜魂摄魄”了！”校chang迟疑了一下说。
＊＊＊“你对藏传密宗有多少了解？”校chang问我。“没有一点儿。以前只听说过这个词而已。”我实话实说。“这要费点口she2了，但要是不讲讲，可能你更难理解关于生死书的奥妙”校chang说。
整理了一下他的思绪，他才对我说：“藏传密宗，可以认为是一zhong在教理与实践中把神秘主义和象征主义表面化的佛教。“密宗自称是受到法shen佛大日如来的亲自传授，为shen奥秘密真实言教之最高大法。其教义理论概括为“六大为ti”
“五佛五智”“四曼为相”“三密加持”等。“其中“三密加持”在整个佛教中是一zhong透过shen、语、意三者，达到不可思议境界（即shen成佛）的特殊秘密法门，它在藏传密宗中则成为基础xing的支zhu法门。
由此可见，佛教中密宗比显宗更能xi引人的因素，就在于通过“三密加持”得到“即shen成佛”的效果之上。无论佛教显宗的任何派别，其修持方法除了采用排定止观法门作为凭藉以外，其余教义学说都大ti上依靠智慧和思维而得到。
这样，使人难穷边际，更没有绝对把握，而佛教密宗则不然，它有“三密’作为理论依据，重于实践，修法juti，使修行者容易快速成就佛果。
而且其修习方法多zhong多样，以几乎有求必应、无所不能的姿态出现，在当今世界上赢得不少人的修习或信仰。
藏传密宗尤其强调“三密（shen、语、意）加持”或“三密为用”的修炼方法。就juti而言，人们如果依法修习“三密加持”即修行者手结印契（特定的手势和坐法，即shen密），口诵本尊真言（咒语，即语密），心观本尊神（佛），就能使自己的shen、语、意“三业”清净，与本尊佛的shen、语、意相应，即shen成佛。
这在整个佛教中是一zhong速成法，对广大修行者来说，ju有很强的xi引力，因为这zhong密法使修行者不须经累世修行，即可“佛shen圆满”而达到“即shen成佛”的最高境界。“你想象一下，如果你孤shen一人liu狼在街tou，饥寒jiao迫。
这时候有人来对你说：你可以富有！你可以尊贵！你可以英俊！可以爱情！可以艳遇！可以快乐！可以幸福！你可以自由！你可以为所yu为！一句话，你想怎么样都行！
“你不需要一个有钱的老爸，不需要中个彩票大奖，不需要每天早上五点起床背单词，不用红着眼睛读书考试去混文凭…
“只要你跟着我学习，只要几天时间！什么都搞定了！“而且事实上有人真的zuo到了！“那你会不会动心呢？“不会――才怪呢！”老校chang顽pi了一下。
“生死书绝对不是密宗的功法，但是，有许多时候，可以参考密宗的功法介绍，去探索生死书中的奥秘。也许可以这样理解――它们本是一脉相承的！
“藏传密宗无上瑜伽bu认为，修炼人ti中的气脉以及其他各zhong瑜伽的目的，则远远超出生死这两大人生关tou。
而在于证见人ti中最细风心或心xing“光明”――最细风心，在无上瑜伽bu中又称“本来shen心”被认为潜在于细shen心层下（在藏传密宗中将人shen分为cushen和细shen两大bu分），为生死涅盘、世间出世间一切法之本xing。
在藏传密宗中称：在凡夫rou团心中住于本觉光明，即名曰：“菩提心”从现代物理学的观点看，最细风可理解为某zhong超越智慧本shen的至极细微的能或场。
另外，藏传密宗无上瑜伽bu还将光明分为gen光明、dao光明和果光明。gen光明，又称“gen本光明”
“母光明”其中又分实际光明、死亡光明、睡眠光明等多zhong光明。藏传密宗认为，gen光明本来就潜伏在众生的genshen之中，不guan其人是否修法证觉，在特定的时刻总会自然显现。死亡光明，是指人临终之际至死后未生之间，即“中yin”期间自然显lou的一zhong心的状态。
心识乍脱离roushen的束缚时，一切藉roushen而生的cu细妄念失其所依，得以暂时止息，从而呈lou出未受妄念遮蔽时的心地光明。实际光明，又称理光明，是指有情众生之心本来ju有的本xing。
《明行dao久成新法》里说：“所谓此心之真ti，诸法之实相，不二不异之真空，当彼已得受于无上清净大安乐境时，即获证于超乎一切之法者，是即gen本净光也。”实际光明实际上就是佛教显宗中所说的“本觉”
“正因佛xing”而生死书的第一章的主要内容，就是关于gen光明里的实际光明的修炼！”校chang说的toutou是dao，我听得糊里糊涂！
最后，还是忍不打断了他一下。“校chang。您老人家认为，生死书第一章里什么“gen光明”修炼，用我们现在的话说，实际上是修炼什么的？”
“简单说吧，gen光明修炼的是本能的力量，这zhong力量，任何一个生命都有，你甚至可以理解为一块石tou，一把椅子，都有这zhonggen光明的力量！”校chang也说累了。
“那还有两个光明修炼又是练什么？”我接着问。“dao光明，又称“子光明”是指修持者在修炼过程中，由瑜伽调心所知见ti证的光明。
而果光明ju有不可思议的功德妙用，能使修持者永离生死之苦海，证入常乐我净的涅盘境界，成就庄严净土，可发广大神通力，能使自己分shen无数，度化一切有情众生。
juti而言，修习瑜伽而得大成就后，使所修gen光明与dao光明完全契合无间，并证得密教菩萨dao之第十三地，即金刚持地，此刻已是即将成佛之时，至此其光明完全开发，穷彻心源，这时所证光明则是“果光明””
“惭愧惭愧！我当年在西域军队里时，是小有名气的凶恶之人，这不仅仅因为我曾经给主席zuo过勤务员无人敢惹，更因为我zuo事果断且敢作敢当――甚至心狠手辣，所以，还算能服众，当时是西域五虎将之一。”
老人叹了口气，停了半晌，才接着说：“在动luan年代初期，几百个重庆来的红卫兵在一个夜晚围攻一个著名的寺院，那正是我的防区之内，民警向军队求助。
“我那天正无聊，加之寺院离我们驻地不远，就亲自带人赶赴现场。到现场一看，情况已经很危急，红卫兵正要扔火把烧寺院呢。
“我带人冲过去就把那些小青年包围了，让士兵们枪弹上膛，一时间，拉枪栓的声音，顿时压过了红卫兵的争吵声。
“领tou的那个造反派更狠，是个见过世面的人，知dao我们不敢真开枪，竟然不买帐，和我吵了几句后，拿过两枝火把，一甩手，对着寺院的柴房就扔。
“就在千钧一发的瞬间，我拨出pei枪枪，一甩手，咣咣两枪，正中两个在空中飞着的火把，子弹把那两支火把打出了寺墙之外。“然后，我上去给了那个造反派一个大耳光子，他捂着脸，还想再吵，我抬起一脚，把他踢飞了起来。
在空中飞了三四米远，才落下，然后我仍不解气，再走上前去，用枪指着他骂了起来：“你们这群混帐王八dan！老子给主席倒洗脸水的时候，你们他妈的都还生出世呢，今天就敢在老子面前呈英雄？我看你们是活得不耐烦了！
“在祖国土地上的哪一个地方的一草一木，不是国家的？不是主席的？你们他妈的一群小免崽子，想烧就烧？“破四旧？放你他娘的狗pi！那要从思想上破！这寺院，哪一块砖瓦不是劳动人民的血汗垒起来的？你们想烧就烧？真是他娘的混dan！
“就是主席要让这些僧人们gundan了，老子还要用这个地方zuo军火库呢！岂容你们这些小免崽子胡作非为搞破坏？
…“一阵臭骂之后，那群小mao孩dan儿全被镇住了，然后，我又缓缓地说了几句好听的话，让他们到营房去住，还许诺招待他们一顿晚餐，那些小孩子，哪里还有不听话的，早已忘记了是来zuo什么的。
后来竟欢天喜地的跟我们去营房吃饭了“――这zhong的事情，发生过许多次，每次，都让我安排人救了急！
所以，寺院里的人很感谢我。有一天，他们托人送来了这本经书。我看也没看，转手jiao给了警卫员，让他方便时退给寺院。
“但这本书最后没退成，因为那个警卫员两天后去了首都，走时匆忙中把书带走了，他也不知dao那是本什么书，因为那本书是藏文的，只以为是本普通的经书。
“没多久，我也被打倒了，与那个警卫员断了音信，后来再见到那个警卫员――当年的小鬼也成了个象样的军队首chang了，他说。
他想起过我jiao代过的事情，再去寺院时，那个寺院最终被造反派烧了，而且他以为再也不会再见到我了，所以就留下那本经书，想作为最后的纪念。
“见到我之后，惊喜之余，把书又jiao给了我。就这样，这本经书又回到了我的shen边。”校chang简单说完了以后，changchang的嘘了口气，又说了一句：“一切都象是命运安排一样，什么都那样巧！”
“原来是这样呀，真是巧！原来书这样不简单。”我听了后真不知dao该说什么，但好奇心早已对书的神秘感趋之若骛了“但是，您老为什么又说这书有点yin毒呢？您老能简单的说说吗？”我想了半天，才问。“在第一章里，我认为最yin毒的功法，莫过于“搜魂摄魄”了！”校chang迟疑了一下说。
＊＊＊“你对藏传密宗有多少了解？”校chang问我。“没有一点儿。以前只听说过这个词而已。”我实话实说。“这要费点口she2了，但要是不讲讲，可能你更难理解关于生死书的奥妙”校chang说。
整理了一下他的思绪，他才对我说：“藏传密宗，可以认为是一zhong在教理与实践中把神秘主义和象征主义表面化的佛教。“密宗自称是受到法shen佛大日如来的亲自传授，为shen奥秘密真实言教之最高大法。其教义理论概括为“六大为ti”
“五佛五智”“四曼为相”“三密加持”等。“其中“三密加持”在整个佛教中是一zhong透过shen、语、意三者，达到不可思议境界（即shen成佛）的特殊秘密法门，它在藏传密宗中则成为基础xing的支zhu法门。
由此可见，佛教中密宗比显宗更能xi引人的因素，就在于通过“三密加持”得到“即shen成佛”的效果之上。无论佛教显宗的任何派别，其修持方法除了采用排定止观法门作为凭藉以外，其余教义学说都大ti上依靠智慧和思维而得到。
这样，使人难穷边际，更没有绝对把握，而佛教密宗则不然，它有“三密’作为理论依据，重于实践，修法juti，使修行者容易快速成就佛果。
而且其修习方法多zhong多样，以几乎有求必应、无所不能的姿态出现，在当今世界上赢得不少人的修习或信仰。
藏传密宗尤其强调“三密（shen、语、意）加持”或“三密为用”的修炼方法。就juti而言，人们如果依法修习“三密加持”即修行者手结印契（特定的手势和坐法，即shen密），口诵本尊真言（咒语，即语密），心观本尊神（佛），就能使自己的shen、语、意“三业”清净，与本尊佛的shen、语、意相应，即shen成佛。
这在整个佛教中是一zhong速成法，对广大修行者来说，ju有很强的xi引力，因为这zhong密法使修行者不须经累世修行，即可“佛shen圆满”而达到“即shen成佛”的最高境界。“你想象一下，如果你孤shen一人liu狼在街tou，饥寒jiao迫。
这时候有人来对你说：你可以富有！你可以尊贵！你可以英俊！可以爱情！可以艳遇！可以快乐！可以幸福！你可以自由！你可以为所yu为！一句话，你想怎么样都行！
“你不需要一个有钱的老爸，不需要中个彩票大奖，不需要每天早上五点起床背单词，不用红着眼睛读书考试去混文凭…
“只要你跟着我学习，只要几天时间！什么都搞定了！“而且事实上有人真的zuo到了！“那你会不会动心呢？“不会――才怪呢！”老校chang顽pi了一下。
“生死书绝对不是密宗的功法，但是，有许多时候，可以参考密宗的功法介绍，去探索生死书中的奥秘。也许可以这样理解――它们本是一脉相承的！
“藏传密宗无上瑜伽bu认为，修炼人ti中的气脉以及其他各zhong瑜伽的目的，则远远超出生死这两大人生关tou。
而在于证见人ti中最细风心或心xing“光明”――最细风心，在无上瑜伽bu中又称“本来shen心”被认为潜在于细shen心层下（在藏传密宗中将人shen分为cushen和细shen两大bu分），为生死涅盘、世间出世间一切法之本xing。
在藏传密宗中称：在凡夫rou团心中住于本觉光明，即名曰：“菩提心”从现代物理学的观点看，最细风可理解为某zhong超越智慧本shen的至极细微的能或场。
另外，藏传密宗无上瑜伽bu还将光明分为gen光明、dao光明和果光明。gen光明，又称“gen本光明”
“母光明”其中又分实际光明、死亡光明、睡眠光明等多zhong光明。藏传密宗认为，gen光明本来就潜伏在众生的genshen之中，不guan其人是否修法证觉，在特定的时刻总会自然显现。死亡光明，是指人临终之际至死后未生之间，即“中yin”期间自然显lou的一zhong心的状态。
心识乍脱离roushen的束缚时，一切藉roushen而生的cu细妄念失其所依，得以暂时止息，从而呈lou出未受妄念遮蔽时的心地光明。实际光明，又称理光明，是指有情众生之心本来ju有的本xing。
《明行dao久成新法》里说：“所谓此心之真ti，诸法之实相，不二不异之真空，当彼已得受于无上清净大安乐境时，即获证于超乎一切之法者，是即gen本净光也。”实际光明实际上就是佛教显宗中所说的“本觉”
“正因佛xing”而生死书的第一章的主要内容，就是关于gen光明里的实际光明的修炼！”校chang说的toutou是dao，我听得糊里糊涂！
最后，还是忍不打断了他一下。“校chang。您老人家认为，生死书第一章里什么“gen光明”修炼，用我们现在的话说，实际上是修炼什么的？”
“简单说吧，gen光明修炼的是本能的力量，这zhong力量，任何一个生命都有，你甚至可以理解为一块石tou，一把椅子，都有这zhonggen光明的力量！”校chang也说累了。
“那还有两个光明修炼又是练什么？”我接着问。“dao光明，又称“子光明”是指修持者在修炼过程中，由瑜伽调心所知见ti证的光明。
而果光明ju有不可思议的功德妙用，能使修持者永离生死之苦海，证入常乐我净的涅盘境界，成就庄严净土，可发广大神通力，能使自己分shen无数，度化一切有情众生。
juti而言，修习瑜伽而得大成就后，使所修gen光明与dao光明完全契合无间，并证得密教菩萨dao之第十三地，即金刚持地，此刻已是即将成佛之时，至此其光明完全开发，穷彻心源，这时所证光明则是“果光明””