老:德经:第

人之所畏，不可不畏。

知其白，守其黑，为天下式。

知常容，容乃公，

曰常，知常曰明。

不贵其师，不其资，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

则为官长，故大智不割。

之为，惟恍惟惚。

老:德经:第二十三章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自伐，故有功﹔

老:德经:第二十八章

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

夫或行或随﹔或嘘或﹔

不善人者，善人之资。

重为轻，静为躁君。

故从事于者，同于﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

众人熙熙。如享太牢，如登台。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

孰为此者。

荒兮，其未央哉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

人法地，地法天，天法，法自然。

其次，畏之﹔

不知常，妄作凶。

天乃，乃久，没不殆。

是谓袭明。

绝仁弃义。民复孝慈﹔

老:德经:第二十章

吾何以知众甫之状哉。以此。

信不足焉，有不信焉。

虽有荣观，燕超然。

不自矜，故长。

故善人者，不善人之师﹔

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

周行而不殆，可以为天地母。

敝则新，少则得，多则惑。

俗人察察，我独闷闷。

或恶之，故有者不。

不自是，故彰﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老:德经:第二十二章

太上，不知有之﹔

我独泊兮，其未兆﹔

惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

老:德经:第十八章

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

诚全而归之。

老:德经:第二十九章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

或或羸﹔或载或隳。

老:德經:第二十四章

老:德经:第二十七章

老:德经:第二十六章

绝巧弃利。盗贼无有。

是以君终日行不离辎重。

希言自然。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其次，亲而誉之﹔

轻则失，躁则失君。

其在也，曰：余赘形。

此三者以为文，不足。

绝圣弃智。民利百倍﹔

是以圣人去甚，去奢，去泰。

将取天下而为之，吾见其不得已。

自伐者无功﹔自矜者不长。

为者败之。执者失之。

老:德经:第二十一章

是以圣人抱一为天下式。

朴散则为，圣人用之，

有混成，先天地生。

不自见，故明﹔

知其白，守其辱，为天下谷。

老:德经:第十九章

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

之与恶，相去若何。

俗人昭昭，我独昏昏。

虽智大迷，是谓要妙。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

曲则全，枉则直，洼则盈，

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

是以圣人无为。故无败﹔

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

同于失者，失亦乐得之。

其次，侮之。

老:德经:第二十五章

企者不立﹔跨者不行﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

故大，天大，地大，人亦大。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

无执。故无失。

悠兮其贵言。

善结无绳约而不可解。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

同于者，亦乐得之﹔

常善救，故无弃。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

唯之与阿，相去几何。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

德者，同于德﹔失者，同于失。

公乃全，全乃天，

孔德之容。惟是从。

我独异于人，而贵母。

信不足焉，有不信焉。

域中有四大，而人居其一焉。

老:德经:第十七章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

奈何万乘之主，而以轻天下。

天下神，不可为也，不可执也。

儽儽兮，若无所归。